Compartido por: José Wilson Chindoy – Licenciado en música.
El pueblo kamëntsá, en Putumayo, implementa un modelo pedagógico propio en el que la música es la herramienta lúdica, pedagógica y de investigación a través de la cual se revitaliza la lengua propia y se extiende, a las nuevas generaciones, los saberes de sus mayores y su cultura.
Muchas lenguas indígenas se han ido perdiendo con los años y por efecto de la globalización que prioriza unos idiomas y regiones sobre otros, pero por fortuna muchos esfuerzos se van haciendo también para mantener vivas las que quedan. Tal vez uno de los mejores ejemplos es el del pueblo kamëntsá, en Putumayo, cuyos líderes se aliaron con los gobernadores de turno en 2013 y 2014 y el Ministerio de Educación Nacional para implementar el Proyecto de Educación Propia para la implementación del Modelo Pedagógico del Pueblo Kamëntsá, por el cual se acogía la música como herramienta lúdica, pedagógica y de investigación en la misión de revitalizar la lengua propia y extender a las nuevas generaciones (las que nacen en la nueva tierra que les exige otros saberes externos) los saberes de sus mayores y su cultura.
Durante su primer año de trabajo (2013) la estrategia estuvo centrada en la primera infancia y la población que cursaba primaria en las escuelas indígenas Bilingüe Artesanal Kamëntsá, Juan XXII y San Silvestre de los Municipios de Sibundoy y San Francisco. Se comenzó con la búsqueda de temas cotidianos en la familia, la comunidad, la chagra (el fuego alrededor del cual se reúnen), la cocina, los animales, los números, etcétera, para componer rondas infantiles y adaptar otras rondas muy conocidas de otras culturas pero no ajenas a la suya; “Arroz con leche”, “Señora Santana” y los villancicos son algunas de ellas. Asimismo, se abrieron espacios para el diálogo con las docentes que lideraban los grupos y se visitaron los cabildos Kamëntsá e Inga Kamëntsá del municipio de Mocoa, con quienes se realizaron talleres de intercambio de experiencias de las cuales salieron otras composiciones. Una vez seleccionado el material se procedió al arreglo de la letra, la musicalización y la grabación del primer trabajo discográfico con canciones infantiles en lengua Kamëntsá: “Baseng Chamatabouinÿ Javersiam” – que traduce Para que los niños y las niñas aprendan a cantar.
Baseng Chamatabouinÿ Javersiam: Para que los niños y las niñas aprendan a cantar.
El éxito de estas canciones entre los niños de la comunidad mostró que a través del sonido, de la renovación cultural y de la cotidianidad como elemento de identificación, se podían fortalecer los lazos de los herederos con su cultura para asegurar que la protejan y mantengan. Entonces dieron otro paso en 2014 y crearon nuevas canciones, esta vez enfocadas en la identidad kamëntsá y en la pertenencia al clan, dirigidas a jóvenes en secundaria sin dejar de elaborar contenidos para niños. Del trabajo del año anterior tomaron algunas historias de vida, vivencias familiares y comunitarias, historias del pueblo, entre otros, para componer de canciones con mensajes alusivos al cuidado del territorio, la armonía en la vida, la familia y la sociedad. Se grabó entonces un nuevo trabajo discográfico: “Bëngbe Bëtsananëng Juabn y Biyan Jëtsjabuachenam” – en español: Para que el pensamiento de nuestros mayores se fortalezca, que como el anterior estuvo liderado por el Maestro Wilson Chindoy, gestor de la apropiación de los ritmos autóctonos del pueblo y la incorporación de otros ritmos a las letras creadas.
Lo mejor de esta experiencia es que los resultados superaron al pueblo y llegaron a otras latitudes. Dio pie a otras propuestas en las que se revitalizaban las lenguas a través de la música y por ende fortaleció la noción general de los valores culturales. Más tarde, el Ministerio de Cultura y el Programa de Atención Integral a la Primera Infancia se acercaron para grabar con los kamëntsá una de las nueve partes de la Audioteca De agua, viento y verdor, que recopila arrullos, cantos, rondas, historias y relatos de pueblos indígenas colombianos en riesgo de extinción. Una de las canciones más reconocidas de ese trabajo es el Saludo Bonito o Jenchuayam, que tenemos también en Maguaré y es un hermoso emblema del buen vivir en esta sociedad indígena:
Ha sido tal el compromiso de los líderes kamëntsá, que nos alegramos de poder compartir las acciones han trascendido el apoyo institucional y se han convertido en misiones del mismo pueblo. Más tarde, conformaron el colectivo “Uaman Luar”, que en su lengua significa “Territorio Sagrado” y cuya creación ha propiciado encuentros con otras regiones de Colombia, como sucedió en el Festival Centro Sur que realiza La Fundación Gilberto Álzate Avendaño, al que fueron invitados a realizar conciertos para niños y familias, a la par de agrupaciones musicales con amplia trayectoria nacional e internacional.
Ahora el colectivo es una Fundación constituida legalmente y esto se ha hecho para ampliar su alcance. Han sumado al equipo profesionales en Ciencias Humanas, Ciencias de la Educación y las Artes, así como nuevos proyectos que si bien no son todos musicales, llevan en su esencia lo aprendido a través del sonido y la intención de crecer en este sentido para poder continuar la ardua pero satisfactoria labor de dejar en los niños y jóvenes la huella mágica que les dejaron sus ancestros y que jamás, jamás se debe borrar.
Que bonito cantan y su lengua es hermosa, me gustaría aprenderla.felicidades por ese proyecto muy chevere.
Muchas gracias por hacer parte de la familia de Maguaré y MaguaRed. Nos alegra que las publicaciones que sugerimos sean de tu interés. No dejes de visitar http://www.maguared.gov.co y http://www.maguare.gov.co con tus niños.
Mil felicitaciones, escuchar las canciones, conocer sus creencias, costumbres y lo más hermoso es poder conocer su modelo pedagógico, yo soy agente educativa y estoy muy sorprendida de sus avances e intereses , que rico saber de su cultura .
Mil gracias
que hermosas canciones me gustaría aprender la lengua de ellos, me encanto.
Muchas gracias por hacer parte de la familia de Maguaré y MaguaRed. Nos alegra que las publicaciones que sugerimos sean de tu interés. No dejes de visitar http://www.maguared.gov.co y http://www.maguare.gov.co con tus niños.
Mi hijo en el colegio esta estudiando la cultura Kamentsá, como parte de la tarea era llevar la letra de una canción de esta cultura.
Gracias al ministerios que logra que en los colegios promuevan esta educación, tolerancia.
muchas gracias
¡Muchas gracias a ti por el mensaje, María! ¡No sabes cuánto nos motiva!
¡Que tengas un muy feliz día y mo base ratëskam, mo base ratëskam (hasta pronto, hasta pronto)!
: )
Bellísimoooooo! Quedé enamorada de este proyecto musical. Por favor, sigan adelante, qué voces tan bellas y qué lengua tan hermosa. ¿Podrían traducir las canciones?
¡Gracias por tu comentario Carmen! Tendremos en cuenta tu idea de las traducciones, a ver si logramos concretarla. 🙂
Hola . necesito la letra del saludo bonito para enseñarle a los niños me gustaría que alguien me pudiera ayudar con la letra , pues me ha sido difícil conseguirla por internet . gracias
¡Hola, Lina! Hace unos días hicimos la solicitud de este material pero aún no nos ha llegado; esperamos que pronto puedan contestarnos. Si gustas, puedes volver a escribirnos a maguaRED@gmail.com con copia a cm.maguared@gmail.com.
Gracias por tu interés en nuestros recursos y por difundirlos. Un saludo.
Buenos días
También estoy interesada en la letra de Saludo Bonito, para un proyecto pedagógico, ojala me puedan ayudar!
¡Hola, Zaida!
En Español puedes verla como karaoke aquí, en el videoclip de Maguaré: http://maguare.gov.co/palabras-al-aire/cantos/saludo-bonito
En Kamëntšá
BOTAMAN JENCHUAYAM
Basti Baco (a)
basti baco
tsaba tcmojabobinye
ayiñe o ndoñe (bis)
tsaba aslepay
nye guantanaca( bis)
ascocaye, ndomoy cojtsa?(bis)
atsbe tabanok
tamo jobuamiñam (bis)
Aslepay Baco (a)
mo base ratescam
Texto: YENNI TANDIOY
Intérpretes: YOAN NICOLAS CHICUNQUE AGREDA
ZAIRA ESTEFANI CAELOSAMA TANDIOY
ALUMNOS CENTRO ETNOEDUCATIVO SAN SILVESTRE
Música: WILSON CHINDOY
el fortalecimiento de la lengua materna en los niños de la comunidad indígena kamentsa es muy importante por que les permite hablar de todo lo que abarca la cultura: los productos audibles, visibles, comestibles, la historia, las actividades cotidianas de las personas,tradiciones, usos y costumbres,únicos de su comunidad indígena,abarcando así su esencia y sentido de pertenencia.
Yo tengo la teoria de que sangre Lamanita compuesta aproximadamente…….pues…..quince por ciento de toda la sangre del pueblo Kamentsa. Esta teoria se trata mas que nada…..de ver y estudiar fotografias de este gente…